O Rap Global de Boaventura de Sousa Santos (dez 2019)

/* Como disse que meu post anterior, no qual publiquei um ensaio sobre Kindred, da Octavia Butler, decidi compartilhar alguns trabalhos que fiz que acho decentes o suficiente para serem úteis para outras pessoas. Eis o segundo, talvez o último que aparecerá por aqui em muito tempo. É minha “análise” sobre Rap Global, um livro de rapoesia lançado no Brasil em 2010. Foi o trabalho final da matéria de métodos e técnicas de pesquisa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, aqui em Portugal. São umas 7 páginas. Postei de cara o resumo, pra você decidir se quer se aventuras pelo resto. Senta que lá vem história… */

…

Rap Global é um livro de “rapoesia” escrito por Boaventura de Sousa Santos sob o heterônimo Queni N.S.L. Oeste. O trabalho traz, de certo modo consoante com a tradição de outros escritores portugueses, um texto que pode ser lido como um único poema, ao longo de suas quase 100 páginas. Seguindo a epistemologia que defende, Santos-Queni traz em seu primeiro livro de rap um redemoinho de referências que extrapolam o “Norte Global”, o erudito, e coloca lado a lado clássicos do cânone europeu com nomes e expressões culturais do Sul Global. Em um tom que é muitas vezes mais de grito que de diálogo, o autor questiona instituições ocidentais, valores, preconceitos, explorações, mas também aponta uma apatia que nos imobiliza, atônitos a encarar o passado ou a tentar entender nosso lugar no presente, sem sabermos ser sujeitos nesta cacofonia moderna que o livro também representa. Rap Global, até o momento, teve pouca repercussão, mas Santos tem feito mais incursões no rap, seja declamando rapoesias em saraus de rua, seja incentivando ou fazendo parcerias com rappers para que seus textos e temáticas sejam discutidos ou musicados no estilo – como ocorre no Rap da Linha Abissal, de Renan Inquérito (2017).

Palavras-chave: Rap; Rapoesia; Sul Global; Norte Global; Epistemologias do Sul.

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by Juliana on 14/06/2020  •  Permalink
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Kindred, by Octavia Butler (1979)

/** So, last year I wrote this essay for one of my uni subjects – I miss that course. 😦 And these days I was checking this blog, with all the dust and cob webs, and decided to add this and another essay here. Because they’re decent enough to be shared, I believe. Enjoy 😛 Beware, they’re a few pages long, so I’ll probably add just the beginning and attach a pdf. wonders… */

Kindred, written by Octavia Butler, is a first person narrative where a modern day African American writer unwillingly travels back in time to find herself amidst the realities of a southern plantation, circa 1815. Emancipation and other liberation laws will only happen almost 50 years later.

The novel opens with “I lost an arm on my last trip home. My left arm.” This is the first information the reader receives, in the Prologue, along which we don’t get to know much else about what happened; who is the person telling that; nor with whom is that character protagonist speaking. With that, Butler manages to put us in a state of confusion, trying to put together whatever pieces of information show up, in these first pages. This reminds me of what Toni Morrison explains was her goal with Beloved (1987), in its Foreword:

[…] there would be no “introduction” […] into the novel. I wanted the reader to be kidnapped, thrown ruthlessly into an alien environment as the first step into a shared experience with the books population – just as the characters were snatched from one place to another, from any place to any other, without preparation or defense. (MORRISON, 1987. Foreword)

And Kindred in itself does that not only to the reader, but as well and all over again with Edana, the protagonist and the subject to untimely, unwanted, unwarned time travels to a plantation in the Antebellum South.

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by Juliana on 27/05/2020  •  Permalink
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Sinopse: Green Book (2018)

“Green Book”, no Brasil, “Green Book: o Guia” é uma “comédia dramática” de 2018 dirigida por Peter Farrelly com roteiro de Peter Farrelly, Nick Vallelonga e Brian Currie. Inspirada em personagens reais, a narrativa que recebeu o Oscar de Melhor Filme (2019) acompanha a história de Tony Lip Vallelonga (Viggo Mortensen), um faz tudo e leão-de-chácara de origem italiana, malandro e racista, crescido no Bronx. Sempre em busca de melhores conexões e contatos, Tony arma uma uma confusão que faz com que a casa noturna em que trabalha seja “fechada para reformas”.

Em dificuldades financeiras, ele acaba arranjando emprego como motorista de “Doc” Don Shirley (Mahershala Ali), um renomado pianista e compositor de jazz e música clássica. Acontece que Don Shirley é negro, e Lip está sendo contratado para conduzi-lo por 8 semanas em uma turnê pelo sul dos Estados Unidos nos anos de 1960, quando a política de apartheid ainda era oficialmente aceita e reconhecida, lá.

O longa então nos mostra, em geral acompanhando o ponto de vista de Vallelonga, as dificuldades, aprendizados e soluções encontradas e enfrentadas por ambos no decorrer dessa jornada, tanto entre as duas personagens, quanto no cada vez mais frio e distante sul segregacionista, irascível, contraditório, cruel. Ao final, ambos se tornam amigos.

/** Uma sinopse curta e mais direta, para um podcast do Abelhudes sobre o filme. Mas não deixa de ser um exercício, afinal… **/

Edit: estava ouvindo Nina Simone hoje e, lembrando que também ela tinha querido ser uma pianista clássica, fui pesquisar se ela e Dr. Shirley havia se conhecido e qual sua conexão. Encontrei um artigo muito bom sobre “O verdadeiro Dr. Shirley”, que fala sobre ele e traz muitas críticas da família ao filme hollywoodiano. Recomendo, apesar de ser longuinho: How ‘Green Book’ And The Hollywood Machine Swallowed Donald Shirley Whole -> https://shadowandact.com/the-real-donald-shirley-green-book-hollywood-swallowed-whole.

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by Juliana on 16/03/2019  •  Permalink
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The Boy Who Harnessed the Wind (2019)

Me decidi a escrever resenhas sobre o que ando lendo ou assistindo. Como um exercício de melhorar não apenas meu olhar crítico, como minha habilidade de comunicação e… de fazer conexões entre saberes e leituras. Não sinto que será uma tarefa trivial, contudo, também não começarei querendo ser genial. Vamos… devagar.

Isso posto, as primeiras coisas que aparecem em meu prato após me fazer tal proposta são… o romance Beloved (em português, Amada), de Toni Morrison, e o filme The Boy Who Harnessed The Wind (2019. No Brasil: O Garoto que Descobriu O Vento). Pesadões.

Mas o livro ainda está no comecinho, enquanto o filme… Ainda que deixe marcas duradouras, já foi assistido. E assim se dá a escolha. The Boy… é baseado em um livro de mesmo nome, e ambos são inspirados na história real de William Kamkwamba, à época da narrativa um adolescente malawiano que, com sua família e sua comunidade, enfrenta a pobreza e a fome trazidas pelas intempéries e por governos que ouvem mais a órgãos internacionais do que ao clamor de seu próprio povo.

Enquanto sente a situação piorar paulatinamente enquanto a família e o país entram em uma crise de falta de grãos e fome, o garoto tenta encontrar seu lugar, como contribuir, como ajudar a enfrentar forças que parecem tão maiores do que eles. Graças à visão de sua mãe e seu pai, tanto William quanto a irmã Annie têm a oportunidade de ir para a escola. O menino, por menos tempo, mas o suficiente para entender que talvez perseverança, força do grupo e ciências possam lhes dar segurança alimentar, e, com isso, energia para prosseguir.

William, observando, lendo, enfrentando as limitações e injustiças que o dinheiro impõe como pode, aprende como um dínamo funciona, e como com ele pode usar a força do vento para gerar energia elétrica. Vasculhando o lixo eletrônico que é largado a céu aberto nas proximidades de onde mora, ele já havia encontrado baterias de carro, uma bomba elétrica, entre outras peças abandonadas para serem reutilizadas ou esquecidas.

Com isso, após parecer que perdeu quase tudo, finalmente consegue, com o apoio da mãe, convencer seu pai a ajudá-lo. Com o pai, vem um suporte mais engajado da comunidade, e todos constrõem um moinho de vento que, com o dînamo e a bateria de carro, acionam a bomba d’água para puxar água do poço e irrigar uma plantação que parecia perdida após a inundações do ano, e lhes permitirá ter comida o ano todo, não apenas quando chove ou o governo ajuda (e não apenas uma colheita por ano).

William, que havia sido expulso da escola por ter tentando estudar sem poder pagar, ganha uma bolsa para estudar na cidade, segue estudando, e chega a conquistar um diploma nos Estados Unidos. Ele constrói outros moinhos para ajudar sua família e o povoado, e escreve um livro com sua história.

E a história dói, porque nossa História dói. Porque a mesquinhez de nosso mundo dói, e ver pessoas brigando por comida, escolhendo qual será a única refeição do dia, ou ficando à mercê dos que têm tanto (ou tudo), ao ponto de começarem a perder a si mesmas… tudo isso é devastador. Ou deveria ser. E ainda assim o filme é bonito. Com belas e boas atuações, com uma fotografia muito bela, que é um respiro para a dor, ou que nos lembra que, não, não há apenas miséria e sofrimento em momentos de miséria e sofrimento. E nos diz para não reduzirmos um lugar tão vulnerável a apenas suas mazelas: sempre há mais. Felizmente.

The Boy Who Harnessed The Wind, obviamente, me fez chorar. É um filme dirigido (diretor: Chiwetel Ejiofor) e atuado por pessoas negras. Não lembro de qualquer ator ou personagem branco. E, ainda assim, me fez querer me esconder debaixo da cama, me fez sentir muitas vergonhas. Porque há traços e pegadas e fantasmas das atuações das instituições europeias, ricas, imperialistas em muito do que se passa. E isso dá raiva, mas dá desespero. Me faz flertar com uma vontade que muitas vezes volta, de desistir, porque esse mundo é escroto demais. Porém ele está é dizendo o contrário – não posso desistir, ou me acomodar, entre tantos confortos. Não posso me dar ao luxo de achar que a vida é uma merda e não há soluções, quando… há tantos recursos.

Que haja raiva, e dor, pois sim. Mas que isso seja usado como combustível e movimento para seguir agindo. Caminhando. Rexistindo…

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by Juliana on 05/03/2019  •  Permalink
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Rap Global e Boaventura de Sousa Santos

Estou tentando aproveitar os resultados das pesquisas feitas para trabalhos de faculdade, para que os bons achados não se percam uma vez que a matéria esteja acabada. Pois bem, para a última nota do semestre na disciplina de Literatura Portuguesa e Imaginário Brasileiro, pesquisei, junto com Daniel Ribeiro, sobre Boaventura de Sousa Santos, especificamente no contexto do livro Rap Global (Rio de Janeiro: Aeroplano, 2010, 96 pp.).

Há uns quantos vídeos interessantes no YouTube com o próprio autor ou rappers que compuseram músicas provocados por ele. Cá vão os que encontramos, e gostei, gostamos:

 

 

Tentarei melhorar estes posts. Por hora, como o tempo ruge, é isso…

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by Juliana on 17/12/2018  •  Permalink
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Posted by Juliana on 17/12/2018

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De desconstruções e instantes

Neste semestre da faculdade, nas aulas de tradução, a segunda avaliação que fiz foi para traduzir um poema atribuído a Acolmiztli Nezahualcoyotl, asteca pré-colombiano. Segue a versão que foi trabalhada na prova:

Truly do we live on Earth?
Not forever on Earth; only a little while here.
Although it be jade, it will be broken.
Although it be gold, it is crushed.
Although it be quetzal feather, it is torn asunder.
Not forever on Earth; only a little while here.

Acrescento à lista a tradução que fiz para a prova, guardadas as ressalvas de que era não nos foi dada contextualização do texto além do nome do autor, e a tradução foi feita em um ambiente no qual não podíamos fazer pesquisas acerca do texto, nem acessar dicionários variados, além de termos, claro, a limitação do tempo – muitos dirão desculpas, desculpas”. Bem, em alguma medida, sim xD

 

Vivemos nós verdadeiramente na Terra?
Não para sempre na Terra; aqui breves momentos, apenas.
Ainda que jade seja, será quebrado.
Ainda que ouro seja, é esmagado.
Ainda que a pluma do quetzal seja, é despedaçada.
Não para sempre na Terra; aqui breves momentos, apenas.

Quetzal

A ave quetzal vista voando na Guatemala, por fotógrafo cujo nome não resgatei ‘-‘

Acontece que este poema, que até onde consegui entender, era na verdade parte de um canto asteca (não li se sagrada, religioso, ou apenas de exaltação para os nobres da época), foi escrito em nahuatl, ou, aportuguesando, nauátle. E o que tem isto? Bem… esta é uma língua de escrita pictórica, então o modo de interpretar/traduzir algo é… enfim, inegavelmente, uma questão de interpretação, já que desenhos podem ser mais facilmente entendidos como uma nuvem de conceitos do que palavras.

A questão da dificuldade de traduzir poemas, a curiosidade com como seria ele escrito em sua “”língua original”” me fizeram hoje ir atrás de ver um pouco mais, até para tentar entender “discrepâncias de versões” que encontrei no inglês. Decidi compilar aqui o resultado, porque… Achei divertida a coisa, e quero quem sabe prosseguir nisto, em algum momento. Ao final do post listei as principais referências para as versões aqui listadas.

Durante a pesquisa, encontrei detalhes que me chamaram a atenção, e extrapolam talvez o nível do poema: o que me parecem ser adaptações (por exemplo, em um dos textos em espanhol, não temos a menção ao pássaro quetzal); na transcrição do nahuatl desta mesma versão, aparece um etcetera que não sei dizer se foi um erro de digitação, fruto do tédio ou erro de software de captura de imagem/texto. Acho que também encontrei umas adaptações de escrita das palavras, não apenas de semântica/ objetos.

Enfim, fica aqui salvo o resultado deste ímpeto de pesquisa madrugada adentro. Espero voltar a ele em algum momento, no mínimo para mostrar aqui o que me chamou a atenção entre as versões; e para tentar resgatar uma versão em nahuatl pictórico, não transcrito…

Yo lo Pregunto¹

Yo Nezahualcóyotl lo pregunto:
¿Acaso de veras se vive con raíz en la tierra?
Nada es para siempre en la tierra:
Sólo un poco aquí.
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Sólo un poco aquí.

 

Pensamiento²

¿Es que en verdad se vive aquí en la tierra?
!No para siempre aquí!
Un momento en la tierra,
si es de jade se hace astillas,
si es de oro se destruye,
si es plumaje de ketzalli se rasga,!No para siempre aquí!
Un momento en la tierra.

Truly do we live on earth?³

Not forever on earth; only a little while here.
Although it be jade, it will be broken,
Although it be gold, it is crushed,
Although it be quetzal feather, it is torn asunder.
Not forever on earth; only a little while here.

 

No para siempre en la tierra,⁴
sólo un poco aquí.
Aunque sea jade se quiebra,
aunque sea metal precioso se hace pedazos,
la pluma preciosa se rasga.
No para siempre en la tierra,
sólo un poco aquí.

Annochipa tlalticpac. Zan achica ye nican. Ohuaye ohuaye. Tel ca chalchihuitl no xamani, no teocuitlatl in tlapani, no quetzalli poztequi. Yahui ohuaye. Anochipa tlalticpac zan achica ye nican. Ohuaya ohuaya.⁵

Not forever on earth, only a brief time here! Even jades fracture; even gold ruptures, even quetzal plumes tear: Not forever on earth: only a brief time here! Ohuaya, ohuaya.⁵

 

Fontes dos textos (exceto o primeiro, pois não veio indicada, na prova):

¹ https://masdemx.com/2016/08/5-mejores-poemas-de-nezahualcoyotl/

² http://neomexicanismos.com/mexico-prehispanico/nezahualcoyotl-poemas-cortos-filosofia/

³ Aztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind (acessado online em: https://books.google.com.br/)

⁴ http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/cantares/cm02/23_xx_aqui%20empiezan%20los%20cantos.pdf

⁵ http://www.famsi.org/research/curl/nezahualcoyotl2.html

Extra:

Onde também encontrei versões deste e de outros cantos de Nezahualcoyotl, traduzidas para o inglês por John Curl: http://www.red-coral.net/Hungry.html

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by Juliana on 03/08/2018  •  Permalink
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Posted by Juliana on 03/08/2018

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Das (im)possibilidades da leitura

Anotações meio soltas, enquanto estudo o capítulo O Leitor, do livro O Demônio da Teoria, de Antoine Compagnon…

  • Textos acadêmicos
  • interpretações
  • significados que escorrem, não grudam
  • quando estamos prontos?
  • multiplicidade de significados de cada palavra, e de cada sintaxe
  • Estação Atocha no meio disso tudo
  • pacto de leitura – retomada de conceitos vistos em na oficina de produção de textos…?

“[…] a obra literária tem dois pólos, […] o artístico e o estético: o pólo artístico é o texto do autor e o pólo estético é a realização efetuada pelo leitor. Considerando esta polaridade, é claro que a própria obra não pode ser idêntica ao texto nem à sua concretização, mas deve situar-se em algum lugar entre os dois. Ela deve inevitavelmente ser de caráter virtual, pois ela não pode reduzir-se nem à realidade do texto nem à subjetividade do leitor, e é dessa virtualidade que ela deriva seu dinamismo. Como o leitor passa por diversos pontos de vista oferecidos pelo texto e relaciona suas diferentes visões e esquemas, ele põe a obra em moimento, e se põe ele próprio igualmente em movimento.” (Iser, Der Akt des Lesens, p. IX. apud Compagnon, Antoine – O Demônio da Teoria, p. 149)

Mas ocorre que este próprio comentário, por mais que nos seduza e ressoe em nós, também pressupõe estilos de leitura e de recepção, já.

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by Juliana on 07/07/2018  •  Permalink
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Posted by Juliana on 07/07/2018

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Reflexões pedalantes. De ciclovia e asfalto

Hoje tinha um compromisso e decidi que iria pedalando, para ser mais senhora de meu tempo – e porque gosto. rs. Tanto em meu trajeto de ida, quanto de volta, fiz alguns trechos por ciclovia, outros pelo asfalto. E senti medo. E pensei.

E pensava que… tenho medo de pedalar no asfalto. Mas também tenho medo de pedalar na ciclovia. Então… a questão não são os motoristas. A questão me parece ser… Nossa dificuldade de conviver. Não sabemos fazer isso. E… a violência de Salvador. Nosso trânsito é violento. Nosso asfalto ondulado e esburacado é violento. Nossas ciclovias estreitas, esburacadas, escuras, trepidantes são violentas. Nossos ônibus são violentos com todos – seus próprios motoristas, os passageiros, quase todo mundo ao redor… E… em um contexto violento, como aprenderemos a conviver? Como teremos ternura, respeito, paciência, reconhecimento…?

Salvador é uma cidade que, por vezes, parece gostar de maltratar.

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by Juliana on 25/04/2017  •  Permalink
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Posted by Juliana on 25/04/2017

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Mudanças

A partir de hoje, não faço mais parte da equipe da SECTI. Foi uma aventura para a qual eu, de início, não sabia se estaria pronta. De fato, não estava. Acho que nunca chegamos prontos nos lugares. A vivência e a experiência é que nos ajudam a fortalecer, despertar, trabalhar as habilidades que são requeridas de nós, nas jornadas em que nos metemos por esta vida afora.

E, por isso, sou grata. Sou agora uma pessoa com mais XP! =] Tive oportunidades excelentes durantes estes dois anos – eventos únicos, pessoas dentro e fora da SECTI, iniciativas pioneiras em nosso estado… Ampliei meus horizontes enquanto pessoa e enquanto profissional, eduquei-me um bocado politicamente – no sentido mais amplo da palavra, de luta. Foram dois anos muito ricos, e hoje estou mais próxima de ser a pessoa que busco ser, nesse mundo – e a SECTI faz parte disso.

Mas sou grata também à transitoriedade da vida, que me chacoalha vez ou outra, e me dá a difícil bênção de não me acomodar por tempo demais. É hora de juntar todos os crescimentos e aprendizados, as consciências que elaborei, e descobrir como posso contribuir ainda mais para criar mundos diferentes… E que venham as próximas aventuras! /o/

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by Juliana on 30/03/2017  •  Permalink
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Reflexões sobre bikes e convivência – no asfalto e fora dele

Eu vejo um vídeo de um motorista de ônibus agredindo a um ciclista, depois de os dois se desentenderem no trânsito. O motorista, com o que parece ser uma barra de ferro, bate na bicicleta, principalmente. Várias vezes. Então ele se afasta, e o ciclista pega e decide que vai entrar no ônibus com a bicicleta (para acompanhar o motorista até a garagem e prestar queixa? para garantir que não deixará escapar a informação de quem fez aquilo com ele, caso o veículo vá embora?). Cobrador e motorista usem-se para expulsá-lo do ônibus. Novamente, de forma agressiva.

Nesse momento outras pessoas da rua (além da que filma) começam a ir pra cima, para intervir e evitar que a situação se agrave. Obviamente todos os ânimos estão exaltados.

O trânsito fica bagunçado, as pessoas ficam bagunçadas.

Eu pedalo pelas ruas de Salvador com alguma frequência. Já pedalei um pouco por outras cidades – Porto Alegre, Criciúma e algums próximas, Pelotas, subindo o litoral norte aqui na Bahia, Sófia, Barcelona. É impossível dizer que nunca vi atitudes claramente agressivas de motoristas contra ciclistas. Contra mim.

Mas também é impossível dizer que nunca vi atitudes agressivas e irresponsáveis de ciclistas – muitas vezes, compartilhadas em vídeos como se fossem sinônimo de liberdade e.. não sei o que mais – furar sinal com pessoas atravessando na faixa, passar de forma irresponsável em espaços muito estreitos entre carros, passar em alta em lugares de saída de carros. Ser desrespeitosos com pedestres que estão na ciclovia (qualquer semelhança com situações paralelas não é mera coincidência).

E também já vi muitos motoristas sendo gentis e atenciosos comigo. Já fui cumprimentada por cobrador de ônibus que sempre passa quando estou indo pro trabalho de bike. Já fui “escoltada” em cruzamentos mais perigosos. Tive a sorte de, nas duas vezes em que caí por conta de motoristas desatentos, eles pararam para ver como eu estava e prestar socorro.

Tive o azar de já levar fino de ônibus. MUITO fino. Tive a tristeza de ser cortada por carrão me xingando. Passei raiva com pedestre me zoando por eu passar apitando em ciclovia. Passei sustos absurdos por ciclistas virem na contramão e não saírem, mesmo me vendo. Ou por, pior – jogarem a bike em cima de mim, mesmo sem necessidade.

O trânsito – na ciclovia ou no asfalto – é lugar de convivência. E a boa convivência – pasmem – é resultado de um conjunto de fatores. Respeito. Cuidado. Compreensão. Atenção. Responsabilidade. Acolhimento. Reconhecimento.

Não acredito que motoristas são especialmente seres piores do que ciclistas. Porque continuam sendo pessoas. E porque, como disse, vejo muito ciclista fazendo muita coisa bem ruim. Acredito, por outro lado, que motoristas têm aprendido ao longo de décadas que o asfalto é lugar deles. E que, em uma sociedade que NÃO ensina a conviver e NÃO ensina a compartilhar espaços… Todos nós não sabemos conviver, nem compartilhar espaços – é só ver como muito ciclista age com pedestres ou outros carros, quando está em situação de vantagem, para vermos que todos padecemos dessa habilidade de deixar o que consideramos ser direito apenas nosso nos subir à cabeça.

Apesar de entender que as bikes são MUITO mais frágeis do que quase todos os outros elementos do trânsito – ou talvez por isso mesmo -, NÃO acredito que nos tornarmos mais agressivos, ou criarmos uma visão de que motoristas são iminentemente nossos inimigos, irá nos ajudar em algo.

Mais uma vez, e novamente, desconheço a habilidade do aumento da segregação para construir pontes.

Vou continuar achando que a saída não é ver motoristas como inimigos. Acho que estamos deixando de ver elementos importantes dessa “disputa”, se enxergamos as coisas desse modo…

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by Juliana on 22/03/2017  •  Permalink
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Posted by Juliana on 22/03/2017

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